Ыстықкөл қырғыздарының әйелдері

18 сәуірде біз Семейден Аягөзге бет алдық. Казак бекеттері арқылы өтетін жол (олар станция қызметін де атқарады) сусыз, сортаң далада жатыр. Осы сапарда біз алғаш рет көк шөпті көрдік. Жолға шыққан күні ауа райы жылы болды, бозторғайлар әдеттегі әніне басты.

Сулы шалғындарда әртүрлі үйректер ұшырады. Әсіресе Каспийде де кездесетін тұрпан, яғни атайка деп аталатын түрі жиі көрінді: олар тұзды суды ұнатады және осындай шөлейт өңірлерде де ұшырасады. Көбіне топталып емес, жұптасып (ұрғашысы мен еркегі) жүргенді жақсы көреді.

Өсімдіктерден көзге түсетіні — мал жейтін қарапайым шөптер ғана: жабайы аскөк пен бақбақ. Біршама бой көтерген тобылғы мен қараған көп болды, бірақ жапырағын енді ғана жайып келеді.

Алғашында оларды көшпелі өмірге күнкөріс итермелеген. Семей арқылы азиялық өнімдерді саудалап, керуен жөнелту үшін өз жылқылары мен түйелері керек болды. Оларды бағып-қағу қажет, әрі олар қымызды жақсы көреді. Осы себептен қазақтардан жер жалдап, бірнеше отбасы болып киіз үйде тұрған.

Уақыт өте келе бүкіл Азияға тән еркін көшпелі тіршілік оларға ұнап, аз мерзімде қауым 150 үйге дейін көбейген. Бірақ генерал-губернатор оларды қашқындарды жасырады, контрабандаға қатысы бар деп күдіктеніп, Арқаттан кетуді бұйырады. Ресей бодандығына өткеннен кейін олар не мещан ретінде тіркелуі, не бұл жерден көшуі тиіс болған. Шамасы, соңғысын таңдаған.

20-сы күні түнде мен Аягөзге келдім. Аягөз — шағын станица; наймандарды басқаратын округтік приказ да осында орналасқан. Оның негізі 1824 жылы қаланған.

Қазақ даласындағы барлық станицалардың ішінде Аягөз көзге ең жұтаң көрінеді (дегенмен, Көкпекті де одан аса қоймайды дейді). Бірнеше ағаш үйі бар шағын бекініс, фортштадт, татарлар тұратын бөліктегі мешіт және жеркепелер ғана бар.

Жаңа ереже бойынша, Семей облысы құрылғаннан бері бұл орын қала деп аталады, әрі бірнеше шалақазақ оның азаматтары саналады.

Кешке қарай біз Аягөзді артта қалдырып, өзеннің Тумырза деп аталатын саласынан өттік те, өзеннің оң жақ таулы-тасты жағалауымен өрлей отырып, түнге таман Қапал жолының бірінші бекеті — Ескі Аягөзге жеттік.

Аягөз өзенінің бойынан табиғат әлдеқайда жандана түскені байқалды. Дала тұтасымен ашық жасыл кілемге оранғандай. Қараған, тобылғы, тал-терек жапырақ жайып, күн шуағы оңтүстікке тән қызумен жылытады.

Жабайы аскөк тау бөктерін жауып тұр, бойы да ұзарып өсіпті. Қалың ырғай, тал, мойыл көмкерген өзен жиегі — үш күн бойы сортаң шөлейтпен жүрген сапардан кейін ерекше әсер қалдырды.

Жағалауға таяу жерлер жайылым мен шабындық шөпке бай, ал жағалаудағы орман қысқы боран мен дауылға жақсы қалқан. Қазақ аңыздарында Аягөздің жайлы ағысы мадақталатыны бекер емес шығар: айналасындағы иен, сусыз кеңістікпен салыстырғанда, Аягөз шынымен-ақ жұмақтай көрінеді.

Көк шөп пен шалғынға бай солтүстік жағалау орыстар мен бекеттер пайда болмай тұрып-ақ, қазақтардың тұрақты көшіп-қонып жүретін қонысы болғаны анық. Қазақтар казактармен көрші болудан қорқады: бұл қорқыныштың негізі бар ма, жоқ па — белгісіз, бірақ сақтықтың өзі мақтауға тұрарлық.

Мен Аягөзді ерекше жақсы көремін. Бәлкім, бұған Баян Сұлу мен алтын айдарлы Қозы Көрпеш туралы аңыздың оқиғасы осы өңірмен байланысты деген ойдың да әсері бар шығар.

Сапарды әрі қарай жалғастырайық. №2 бекетте біз оң жағалауға ауыстық. Бұл кезде түн болатын. №4 бекетке жетпей, шамамен 10 шақырым жерде қазақ жырында аталатын әйгілі Қозы Көрпештің моласы тұр.

Поэманы жақсы білетініміз үшін, моланы өз көзімізбен көргіміз келді. №2 бекеттен шыққан жоспар бойынша Қызылқия бекетінен түнде өтуіміз керек еді. Бірақ біз таңертең мазар басында тоқтап, шай ішкіміз келді: жол үстінде шай ішкен жақсы, әсіресе ескі қирандылар мен молаларда. Өткен туралы ойлайсың, бүгінгі күніңді қадірлейсің.

Сондықтан жәмшікке мазарға таңертең — күн көтерілгенде, бозторғайдың алғашқы әні естілгенде, түн пердесі түріліп, бұлттар солтүстікке ығысқанда, батыстан қызғылт таң атқанда — дәл сол сәтте жетуді тапсырдық.

Өзағаш бекетінде шай іштік. Өзеннің солтүстік жағалауы лай суға жайылып, сортаң даланы басқан. Аягөзді жағалай жүретін жол өзеннің тасуынан жабылып, біз айналып өттік.

Алдымызда тегіс сортаңды батпақ дала жатты. Шидің ақселеу бастары үйір-үйір болып қалың өседі. Әр жерде шеңгел, баялыш, көкпек, бүрген қарауытады. Осылайша шамамен 25 шақырым жүріп, ақыры Арғанаты жотасына шықтық.

Жотада өсімдік әлемі лезде өзгерді: тығыз топырақты беткей жабайы аскөкке және казактар «жабайы шомыр» деп атайтын өсімдікке ұқсас шөпке бөленген. Таудың ортасында сол атаумен аталатын бекет тұр. Бекеттің артында сәбізшөп пен жабайы сарғалдақ өседі.

Лепсіге қарай жотаның баурайында жабайы шомыр мен тобылғы, ал жазықта рауғаш, сарымсақ, жусан мен көкпек қаулап өседі. Рауғаш соншалық көп, тұтас дала қып-қызыл түске боялғандай көрінеді.

Аягөзден Арғанатыға дейін және әрі қарай Лепсіге қарай жайылымдық шөп мүлде кездеспеді. Бұл өңірге көшпенділер тұрақтамағаны — молалардың жоқтығынан да аңғарылады. Ал Аягөз, Лепсі сияқты өзен бойындағы зираттардың көптігі олардың малға қолайлы екенін дәлелдейді.

Лепсіге жақындағанда жоталар тізбегі басталып, жер бедері түбегейлі өзгереді. Жоталардың оңтүстік жазығында қамыс көмкерген көл жатыр: жазда кеуіп, көктемде Лепсі тасығанда суға толады.

Бұл жерге кешке жеттік. Қаздардың қиқуы мен бақаның бір ерекше түрінің ащы дауысы соншалық жағымсыз естілді, тіпті құлақты тығындауға тура келді. Өзен жағалауында, тау жақта, Лепсінің сағасына қарай қазақ молалары көрінеді — сансыз көп. Жолай қыстаулардың жұрты байқалды, біз келгенде ауыл да отырды. Молалардың молдығына қарағанда, бұл маң көшпенді рулар жиналатын орын болса керек.

Қазіргі қазақтар Балқаштың қамысын қыстайды, ал жазда тауға көшеді; осы араға келіп, аз-кем тынығып, міндетті түрде он күндей аялдайды дейді.

Көлден Лепсіге дейін (шамамен он шақырым) жердің бәрі құмға бөккен. Құм сусымалы; қамыс пен ши өте көп, ара-тұра көкпек, шеңгел, ақтасты ғана кездеседі. Құмда тасбақа мен жылан көп.

Лепсі Алатаудан бастау алып, Балқашқа құяды. Өзен суы терең, жағасында тал-терек, жиде, жыңғыл аралас қалың тоғай өседі. Сағасы биік әрі қалың қамыспен көмкерілген. Қамыста түрлі құстар мекендейді, тіпті жолбарыс кездеседі дейді: бірде жолбарыс бекеттегі қарауылға шабуыл жасағаны туралы әңгіме бар.

Климаты құбылмалы: ақпанның аяғында қар болмай, рождество мерекесіне қарай қаздың жұмыртқасын жеген кездері де болыпты. Бұл алқапта бүйі мен сарышаян бар деген сөз де айтылады.

Бірнеше жыл бұрын бұл өзен орыс иеліктерінің оңтүстіктегі шекарасы болған, одан өтуге қатаң тыйым салынатын. Ал қазір жағдай мүлдем басқа.

Түнде Басқан арқылы өтіп, таңға жуық Ақсуға жеттік. Ақсудан да Лепсідегідей өткел бар. Оның ағысы жылдам, жағалауы кей тұста терекпен көмкерілген.

Жағалау тегіс: Лепсіге қарай жазық дала созылып жатыр, дәл сондай кеңістік Қисықауызға дейін жалғасады. Ақсудан біз Алатаудың қарлы шыңдарын көрдік: алыстағы сілемдері көгілдірленіп, аспанға ұласып кеткендей. Кей шыңдар бұлттан асып көрінеді. Көтеріліп келе жатқан күн оларға қызғылт сәуле шашады — ғажайып көрініс.

Қисықауыз Алатаумен салыстырғанда, жүзжылдық еменнің көлеңкесінде өскен шөптей ғана. Біз жүрген дала тап-тегіс, біреу әдейілеп таптағандай; онда жусаннан басқа ештеңе жоқ.

Оң-сол жақтан дөңгелек, қамал тәрізді молалар көрінеді, көпшілігі күмбезді. Жолда жылқы үйірі мен қой отары кездесті, алыстан қазақ үйлері қылаң берді.

Бізді көрген қазақтар алыстай беруге тырысты. Сұлтанның қонысын сұрау үшін бір малшыны тоқтатқанымызда, ауылдағы әйелдер шу көтерді. Бір ащы дауысты әйел: «Олар менің қойымды алып кетті! Менің кезегім емес қой!» деп шырылдады. Біз жүріп кеткен соң ауыл тыныштала бастады, бірақ әлгі әйелдің даусы біразға дейін жетіп тұрды: шамасы, қойын «орыстардан» аман сақтап қалды деп, Аллаға шүкіршілік айтып жатқандай.

15 мамыр. Шелек өзеніндегі түнемелік. Шелек өзені бастауын Алатаудың орталық биіктігінен алады. Сол маңнан Талғар өзені де басталады. Шелек әуелі таудың ортасын жарып батысқа қарай ағып, Жіңішке өзеніне құяды; кейін Ілеге құяр тұсқа дейін солтүстік-шығысқа қарай бағыт алады.

Оған құятын (немесе дұрысы, оны құрайтын) шағын өзендер: Қуғантөр, Деле Қарағайбұлақ, Сүттібұлақ, Үшбайсорын, Күдерге, Құрменте, екі Сарыбұлақ (Күлді Сарыбұлақ, Асу Сарыбұлақ), Сатылы, Қарабұлақ; сол жақтан Үшбұлақ, Текжол, Жіңішке, Сарыбұлақ және Асу.

Шелектің жоғарғы жағында бетегеден басқа шөп өспесе де, аса қатал қыс — сақылдаған аяз, қалың қар, ұйытқыған боран — бұл өңірде жиі болмаған; қалай десек те, жасы сексенге келген қариялардың жадында ондай ауыр қыстар қалмапты.

Шелек бойындағы Алатау қалың шырша орманына оранған. Өзен жағалауындағы алқаптарда мал жейтін шөп аз: жусан мен қызғалдақ кездеседі. Бірақ өзен жиегі тал, жиде, тобылғы, жыңғылға бай. Осы бұталар өзен маңында қалың, жап-жасыл белдеу түзеді. Ағыстың орта тұсында талдардан биік орман пайда болады, қазақтар оны «Бауағаш» деп атайды. Ілеге құяр тұста қамыс пен сексеуіл басым.

Шелек пен Іленің Қаратұрыққа дейінгі аралығында, далалықтардың айтуынша, жақсы шабындық бар. Ал бұл жерден тауға дейін шеңгел мен ши ғана өседі.

Шелектен Ыстықкөлге керуен жолы Темірліктен Қарқараға қарай өтеді, бірақ жүруге онша қолайлы емес. Екінші жол Шелектің жоғарғы жағымен Сөгеті тауы арқылы, осы аттас асудан өтіп, Торайғыр тауымен жүріп, әрі қарай үш Меркі арқылы Қарқараға шығады.

Шарын алқабынан Қарқараға қарай Темірлік жолы Меркі жолымен бірігіп, үлкен керуендер үшін негізгі өткел Санташ арқылы өтеді. Темірлік жолы анағұрлым қолайлы, тіпті арбамен де жүруге болады. Жалғыз кедергі — Темірлік өзенінің арнасы қазған терең сай.

Сөгеті мен Меркі арқылы өтетін жол түйеге ыңғайлы, бірақ арбаға қиын. Біздің жасағымызда бір арба мен шағын тау зеңбірегі болғандықтан, арба мен зеңбіректі түйеге артып, Сөгеті асуын таңдадық.

16 мамыр. Сөгеті тауы, Қарабұлақ бастауындағы түнемелік. Шелектен оның ағысын бойлап, Сөгеті асуына беттедік. Сөгеті — батыста Сөгеті тауын Бөгетіден бөліп, оның шығыс жағына жапсарласа жатқан шатқал.

Қазақтардың түсіндіруінше, «Сөгеті» атауы «соқпақ, үйірлеу» мағынасындағы етістіктен шыққан; мұнда үнемі қатты жел соғады. «Бөгеті» атауын «бұғы» сөзімен байланыстырады: ол жақта бұғы көп дейді.

Біз тура оңтүстікке қарай жүрдік: алдымызда Сөгеті тауы, оң жағымызда Сөгетіні Асы және Сауысқандық тауларынан бөліп тұратын Шелек өзені ағатын шатқал қалды.

Дәл осы жерде Шелекке сол жақтан Асы өзені қосылады. Ол Асы тауын Сауысқандықтан бөледі. Асы өз бастауын Алатаудың бір сағасының батыс қыратынан алады; оның солтүстік-шығыс жағынан Түрген шығады. Таулы қыраттан шығар жерде Асы шағын жазық түзеді — ол Асының жайлауы, немесе Аралтөбе деп аталады.

Шелектің алқабымен тауларға қарай созылған сар далада, қанша жыртып баптаса да, жусаннан басқа шөп өспейді.

Шатқал ішіндегі жол қатты жаңбырдан қазылып, бүлінген екен. Сондықтан біз тау басына Қарабұлақ пен Үйтас бастауы арқылы басқа бағытпен өтуге мәжбүр болдық. Бұл асу тік әрі арбаға қиын болғанымен, жасағымыз да, түйелеріміз де үлкен кедергі көрмеді. Аздаған күш жұмсалса, солтүстік беткейдегі тік тұсты түзетіп, сүрлеуді арбаға ыңғайлы етуге болар еді.

Біз оңтүстік беткейде, Қарабұлақ маңында түнедік. Тауда ырғай мен сарыағаш көп, алма ағаштары да кездесті. Күн жаңбырлы, суық болды.

17 мамыр. Сөгеті тауынан Торайғырға қарай еңкейген үстіртпен Айыр асуына шықтық. Дәл көтерілер тұста жаңбыр тоқтауға мәжбүр етті. Біз Торайғыр тауының теріскей бетінде түнедік, әйтпесе аз ғана жүрсе күнгейге шығып кетуге болар еді. «Теріскей» — таудың солтүстік (немесе солтүстік-батыс) беткейі, «күнгей» — оңтүстік (немесе оңтүстік-шығыс) беткейі.

Сөгетіге өрлейтін тар алқапта рауғаш көп екен; ал Торайғырға қарай еңкейген бөктерде жусан мен бетеге ғана өседі. Рауғаш гүлдеп болған, жапырақтары қызара бастаған шақ.

Оң жақта біздің жолмен қатар Шелек өзені ағып жатты. Сөгеті мен Торайғыр арасындағы осы ағысты қазақтар Бартоғай шатқалы деп атайды. Сол жақта, жолымызды бойлай жазықпен Шарын ағып жатыр. Шарынның Бөгеті мен Торайғыр таулары аяқталатын тұстағы ағысы Сарытоғай, ал Бірінші Меркі құятын жерден Сарытоғайға дейінгі аралығы Ақтоғай деп аталады.

Бұл түнемелікте кеш өте суық болды, жел күздегідей соқты. Түні бойы қар қалың жауып, Алатаудан Іле жазығына дейінгі алқап қыстағыдай аппақ болып қалды. Аяз қатты еді; тонға оранып, киіз үйде от жақтық.

Торайғыр атауы «торы түсті айғыр» дегенді білдіреді. Қазақ аңызы бойынша, осы арадан қалмақ-жоңғарларды қуған кезде, бұл таудан торы айғыр тапқан екен.

Торайғыр — албандардың тамаша қыстауы. Елдің айтуынша, мұнда қар мүлде аз болады, жауса да тез ериді. Ең қатал қыс пен жұтта да мал қына жеп күйлі шығады — жердің құнары сондай. Ал біз мамырда, Құдайдың құдіретімен, осы «жұғымды» жерде қардың қалың жатқанын көрдік.

Қардың молдығы сонша, толық еруі үшін үш күн қатарынан күннің көзі шығуы керек еді. Бірақ біз үшін уақыт қымбат болды, сондықтан келесі таңда аттандық та, Торайғырдың күнгейіндегі Сұлу Қарашоқы шатқалында аз аялдадық.

Таудан түскен соң алдымыздан оңтүстік-батысқа, Қулық тауына қарай ашылған кең алқап көрінді. Бұл алқап солтүстікте Қулық тауларымен, солтүстік-шығыста Меркімен, оңтүстік-шығыста Алатаумен, оңтүстікте Алатау мен Жіңішкеде Шелек өзенімен, оңтүстік-оңтүстік-батыста Үшқұмбел қыратымен, ал оңтүстікте Торайғыр қыратымен шектеседі.