Қара қытайлар

Орта ғасырлардағы Қазақстан аумағындағы мемлекеттер және олардың мәдениеті

Оғыз дәуірі мен оған іргелес кезеңдерде Қазақстан жерінде бірнеше ірі саяси бірлестік қалыптасты. Бұл мемлекеттер көшпелі және отырықшы өмір салтының тоғысында дамып, сауда жолдары, әскери-саяси одақтар, дін мен жазу мәдениеті арқылы өңірдің тарихи келбетін айқындады.

Өріс

Жетісу, Мәуереннахр, Сыр бойы, Шығыс Түркістан

Қозғаушы күштер

тайпалық конфедерациялар, әскери-мұралық жүйе, керуен жолдары

Мәдени өзгерістер

исламның орнығуы, түркі жазбасының дамуы, қалалық мәдениет

Қарахан әулетінің мемлекеті (942–1212)

Негізін қалаушы: Сатұқ Боғра хан (915–955)

940 (942) жылы Сатұқ Боғра хан Баласағұн билеушісін құлатып, өзін жоғарғы қаған деп жариялады. Осы сәттен бастап Қарахан мемлекетінің тарихы басталды. Мемлекеттің құрылуы мен ерте дамуында қарлұқ конфедерациясы тайпалары шешуші рөл атқарды.

X ғасырдың соңына қарай Қарахандар иелігі батыста Амудария мен Сырдария арасындағы Мәуереннахрдан бастап, шығыста Жетісу мен Қашғарға дейін созылды. Алайда шекаралары тұрақсыз болып, ел ішінде көптеген еншіліктер қалыптасты. Еншілік иелерінің құқығы кең болды: өз атынан теңге соқтырып, кейде лауазым атауларын да өзгерте алатын.

Мемлекеттің екіге бөлінуі

XI ғасырдың 30-жылдарының соңында Ибраһим ибн Насыр тұсында Қарахан мемлекеті екі хандығына бөлінді: Батыс хандығы (орталығы — Бұқара, Мәуереннахрдың Ходжентке дейінгі бөлігі) және Шығыс хандығы (құрамында Тараз, Исфиджаб, Шаш, Ферғана, Жетісу, Қашғар; астанасы — Баласағұн). Бұл бөлініс еншілік жүйесін заңды түрде бекіте түсті.

Ішкі тартыстар

Арслан-хан кезеңінде еншіліктер одан әрі ұсақталып, әрбірі дербестікке ұмтылды. 1056 жылы Қадырханның ұлы Йинал-тегін билік үшін күресте інісі Сүлейменнің иелігін басып алды, бірақ көп ұзамай у беріліп өлтірілді. Таққа оның ұлы Ибраһим отырғанымен, Барысхан әміршісімен соғыста қаза тапты.

Сыртқы тәуелділік және құлдырау

1089 жылдан бастап Бограхан Харун Салжұқ сұлтаны Мәлікшахқа вассалдық тәуелділікке түсті. XII ғасырдың алғашқы жартысында Салжұқтар Мәуереннахрда ықпалын күшейтті. Бұл кезеңде Қарахан әулетінің саяси әлсіреу белгілері айқын көрінді.

Құлдыраудың басты себептерінің бірі — қидан мемлекетінің құрылуы және оның белсенді әскери-сыртқы саясаты болды. 1141 жылы Қарахан–Салжұқ әскерлері талқандалғаннан кейін, Қарахан мемлекетінің екі хандығы да қарақытайлардың ықпалына өтті.

1210 жылы шығыс Қарахандар әулеті наймандармен соғыста жеңілді. 1212 жылы Хорезм шах Мұхаммед батыс қағанаттың соңғы қағаны — самарқандық Османды өлтірді; көп ұзамай Қарахандардың Ферғана тармағы да жойылды. Осылайша Қарахан әулетінің мемлекеті тарих сахнасынан кетті.

Қоғам және басқару

Әскери-мұралық жүйе

Хандар туыстарына белгілі аумақтан салық жинау құқын берді. Бұл құқық икта деп аталып, оны жинаушы мукта (иктадар) болды.

Дін және жазу

Мемлекеттік дін — ислам. 960 жылы Мұса хан исламды жариялағаннан кейін, араб әрпіне негізделген жаңа түркі жазуы қалыптасты, түркі ой-санасының өрісі кеңейді.

Қарақытайлар мемлекеті (1128–1213)

Тегі: қидан тайпалары

Қидандар (цидань, кита, хита) жазба деректерде б.з. IV ғасырынан бастап монғол тілді тайпалар ретінде кездеседі. Олар Қытайдың солтүстігінде — Маньчжурия мен Уссури өлкесі маңында өмір сүрді. 924 жылы Алтайдан Тынық мұхитқа дейінгі кең аумақ Ляо империясының қоластына өтті.

1125 жылы Сунь Қытайы мен чжурчжень мемлекетінің біріккен күштері Ляо империясын құлатты. Қидандардың бір бөлігі бағынса, енді бір бөлігі Елюй Даши басқаруымен батысқа қарай көшіп, Енисей қырғыздарының жерін басып өтіп, Еміл өзені бойына жетіп, қала салды. Жетісудың бір бөлігіне орнығып, жергілікті түркі тілдес халықпен араласуы нәтижесінде олар қарақытайлар атала бастады.

Жетісуда мемлекет құру

1128 жылы Қарахандар әулетінен шыққан Баласағұн иесі өзіне қысым жасаған қаңлылар мен қарлұқтарға қарсы тұру үшін қарақытайларды шақырды. Елюй Даши Баласағұнды басып алып, Жетісуда өз мемлекетін орнатты. Оның құрамына Жетісу, оңтүстік Қазақстан, Мәуереннахр және Шығыс Түркістан кірді. Қарахандар қарақытайларға вассалдық тәуелділікке түсті.

Басқару және тәртіп

Мемлекет басшысы гүрхан аталды. Ордасы Шу өзені алқабында болды, ал Баласағұн орталық қызметін сақтады. Әскерде тәртіп қатаң орнатылды.

Салық саясаты

Ел ішінде аула басынан салық жинау жүйесі енгізілді: әр үйден бір динар алынды. Гүрхан жақындарына жер үлестірмеді, бәсекелес күшке айналып кетуінен қауіптенді.

Бірінші гүрхан Елюй Даши 1143 жылы қайтыс болды. 1169 жылы билікке оның баласы Елюй Чжилугу келді. Христиандықты ұстанған ол мұсылман дініне қарсы саясат жүргізіп, Жетісудағы мұсылман халықтың наразылығын күшейтті.

1208 жылдан бастап Жетісуға қоныс аударған найман тайпалары өңірдегі тұрақсыздықты күшейтті. Аймақ өзара қақтығыстар мен діни қозғалыстар орталығына айналып, бұл жағдай 1218 жылға дейін — Шыңғыс хан әскері келгенге дейін созылды.

Қимақ қағанаты (IX–XI ғасырлар)

Тайпалық федерация негізінде қалыптасты

Қимақтар VII ғасырдағы қытай деректерінде кездеседі; синологтар оларды «яньмо» тайпасымен байланыстырады. 840 жылы Орталық Моңғолиядағы Ұйғыр қағанаты ыдырағаннан кейін оның құрамындағы бірқатар тайпалар (еймұр, баяндұр, татар) қимақ бірлестігінің өзегіне қосылды.

Сол кезеңде жеті тайпадан тұратын қимақ федерациясы қалыптасты: еймұр, имек, қыпшақ, татар, баяндұр, ланиказ, ажлар. Қимақ билеушісінің ертеректегі титулы «байғу» болса, IX ғасырдың соңы мен X ғасырдың басында қағанат орныққаннан кейін жоғарғы лауазым қаған атауымен белгіленді.

Әкімшілік құрылым

X ғасырдың ортасынан бастап қағанат төрт болысқа бөлінді. Одақ қандас-туыстықтан гөрі, территориялық-әкімшілік қағидаларға сүйенді.

Жазу-сызу

Араб саяхатшысы Әбу Дулаф (X ғ.) «оларда қамыс өседі, сонымен жазады» деп атап өтеді — бұл жазу дәстүрінің болғанын білдіреді.

Діни нанымдар

Тәңірге, ата-баба рухына табыну кең тарады; кейбір топтар манихейлікке жақын нанымды ұстанды.

Қимақ қағанының Ертіс бойындағы ордасы Қимеқияға (Имеқияға) апаратын керуен жолдарымен байланысып жатты. XI ғасырдың басында қағанат күйреді. Негізгі себептер: қыпшақ хандарының орталықтан бөлінуге ұмтылысы, ішкі тартыстардың күшеюі және Орталық Азия көшпелілерінің жаппай қозғалысы.

Оғыз мемлекеті (IX–XI ғасырлардың басы)

Астанасы: Янгикент (X ғ.)

IX–X ғасырларда Сырдарияның орта және төменгі ағысында, сондай-ақ Батыс Қазақстанды қамтыған аумақта оғыз тайпаларының саяси бірлестігі қалыптасты. «Оғыз» терминінің этимологиясы толық анықталмаған. Махмұд Қашғари мен Марвази еңбектерінде оғыз құрамындағы ру-тайпалар аталады: қынық, баят, язғыр, имур, қарабулақ, тутырқa және басқа да топтар.

Оғыздар екі экзогамды фратриядан тұрды: бозоқ және үшоқ (учук). VIII ғасырдың ортасында түргеш мұрасы үшін қарлұқтармен болған күрес нәтижесінде оғыздардың бір бөлігі Жетісудан Шу алқабына ауысып, «Көне Гузия» аталған ордасын құрды.

Кеңею және одақтар

IX ғасырдың басында оғыз көсемдері қарлұқтармен және қимақтармен одақтасып, қаңғар-печенег бірлестігін талқандады. Нәтижесінде Сырдың төменгі ағысы мен Арал өңірі иеленді.

IX ғасырдың соңында хазарлармен одақ құрып, печенегтерді жеңіп, Орал мен Еділ арасын бақылауға алды. Бұл соғыстар тайпалық одақты нығайтып, мемлекеттік құрылымның күшеюіне ықпал етті.

Оғыздардың этникалық құрамына Сырдария алқабы мен Арал–Каспий далаларының ежелгі үнді-еуропалық және финн-угорлық компоненттері, сондай-ақ Жетісу мен Сібірден келген бірқатар тайпалар кірді. Бұл қауымдастықтың қалыптасуы ұзақ әрі күрделі үдеріс болды.

IX ғасырдың соңы мен XI ғасырдың басында оғыздар Сырдың төменгі ағысынан Еділдің төменгі бойына дейінгі орасан аумақты мекендеді. Олар туралы алғашқы деректер араб авторларында, соның ішінде әл-Якубиде (IX ғ.) кездеседі.

Билік жүйесі

  • Жоғарғы билеуші — жабғы.
  • Орынбасарлар — күл-еркін.
  • Мұрагер — инал.
  • Әскер басы — сюбашы.

Шаруашылық және қалалар

Негізгі тіршілік көзі — мал шаруашылығы, бірақ отырықшылық та қатар дамыды. Оғыздардың Жент, Сауран, Қарнақ, Сүткент, Фараб, Сығанақ сияқты қалалары болды. Құл саудасы да өрістеді.

Діни тұрғыда оғыздар арасында ежелгі наным-сенімдер мен бақсы-балгерлер ықпалы сақталды, алайда уақыт өте ислам діні де тарай бастады. Оғыз мемлекеті Еуразияның саяси және әскери тарихында айрықша орын алды: 965 жылы Киев Русімен одақтасып Хазар қағанатын талқандады, 985 жылы орыс кінәздарымен бірлесіп Еділ Булғариясына жорық жасады.

X–XI ғасырларда мемлекет дағдарысқа ұшырады. Бұған алым-салыққа қарсы көтерілістер, салжұқтармен және қыпшақтармен үздіксіз соғыстар әсер етті. XI ғасырдың ортасында оғыз мемлекеті біржола құлады: бір бөлігі Шығыс Еуропа мен Кіші Азияға, бір бөлігі Мәуереннахрдағы Қарахандар мен Хорасандағы селжұқтарға, қалғандары Дешті-Қыпшақ тайпалары арасына сіңді.

Мәдениет және ой-өріс

Орта ғасырлардағы Қазақстан аумағы — қала мәдениеті мен көшпелі дәстүр тоғысқан, білім мен руханияттың жаңа деңгейге көтерілген кеңістік. Исламның орнығуы, жазудың дамуы және халықаралық сауда байланыстары ғылым мен әдебиетке серпін берді.

Әбу Насыр әл-Фараби (870–950)

Қазақстанда туып-өскен философ әрі энциклопедист ғалым әл-Фараби мұсылман шығысында Аристотельден кейінгі «Екінші ұстаз» ретінде танылды. Ол Бағдат, Дамаск, Халеб қалаларында болып, философия, математика, музыка, астрономия сияқты салаларда еңбектер жазды.

Танымал еңбектері

  • «Ғылымдардың шығуы»
  • «Музыканың ұлы кітабы»
  • «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат»

Түркі әдебиеті мен тіл білімінің биік өкілдері

Жүсіп Баласағұн (1017 ж. т.)

1069–1070 жылдары «Құтты білік» («Құтадғу білік») дастанын жазды. Шығарма идеалды қоғам нормаларын, әлеуметтік топтардың мінез-құлқы мен міндетін, билеуші мен бағыныштылар арасындағы қатынас қағидаларын философиялық-дидактикалық тұрғыда сипаттайды.

Махмұд Қашқари (XI ғ.)

Түркі дүниесін аралап, сөз мағыналарын, өлең-жырды, жұмбақтарды, ертегілерді және әдет-ғұрып деректерін жинақтады. Нәтижесінде «Диуани лұғат ат-түрк» — түркі тілдерінің сөздігін жазды. Бұл еңбек орта ғасыр түркілерінің халықтық өмірінің энциклопедиясы саналады.

Ахмет Ясауи (1103–1166) және сопылық дәстүр

Қалалық мәдени өмірде исламды уағыздаушы сопы ақындардың орны ерекше болды. Солардың ішінде Ахмет Ясауи шығармалары оңтүстік Қазақстандағы түркі халықтары арасында исламның тарауына зор ықпал етті. Оның өлеңмен жазылған «Диуани хикмет» («Даналық кітабы») еңбегі кең танылды.

Қорытынды пайым

Қарахан, Қарақытай, Қимақ және Оғыз мемлекеттері Қазақстан аумағында саяси биліктің алмасуына ғана емес, сондай-ақ әлеуметтік институттардың қалыптасуына, қалалық мәдениеттің дамуына, дін мен жазудың орнығуына ықпал етті. Бұл дәуір әл-Фараби, Жүсіп Баласағұн, Махмұд Қашқари, Ахмет Ясауи сияқты тұлғалардың мұрасымен мәдени жадымызда айрықша із қалдырды.