Протестантизм бастамашылық пен жауапкершілік талап ететін автономды адам діні

Трансальпілік Еуропа және «Солтүстіктегі Қайта Өрлеу»

Жаңа заман мәдениетінің уақыт бойынша екінші ірі ареалы — трансальпілік Еуропа. Дәл осы жерде, Орталық Еуропа елдерінде XVI ғасырдың бірінші жартысында ескінің жаңамен күресінің жаңа кезеңі басталды. Бұл үдерістің маңызды қозғаушы күштері — итальян Қайта Өрлеуінің ықпалы және аймақтағы көптеген елдерде өндіргіш күштердің, материалдық өндірістің, ғылым мен техниканың бұрын-соңды болмаған қарқынмен дамуы.

Өсу қалалардың күшеюімен, кәсіптің табыстылығымен, мануфактураның пайда болуымен, ішкі және халықаралық сауданың кеңеюімен тығыз байланысты болды. Италияның солтүстігінде жатқан еуропалық елдердің XV ғасыр мен XVI ғасырдың бірінші жартысындағы мәдениеті көбіне «Солтүстіктегі Қайта Өрлеу» деп аталады. Бұл атау шартты: бұл елдерде антикалық ескерткіштер аз болғандықтан, «жандандыратын» мұра да көп емес еді. Дегенмен мәдени үдерістің ішкі тенденцияларының ортақтығын ескерсек, термин өзін толық ақтайды.

Баспаның пайда болуы және дүниетанымның кеңеюі

XV ғасырдың ең маңызды өнертабыстарының бірі — баспа станогы. XVI ғасырдың ортасына қарай ол Еуропаға кең тарады. Шіркеудің жазба тілін таратудағы монополиясы әлсіреді, зайырлы және ғылыми-техникалық әдебиетті жариялау мүмкіндігі ашылды. 1500 жылы Германияда, Голландияда және Швейцарияда 26 қалада 1100 баспахана жұмыс істеп, көбінесе гуманистік әдебиеттің 10–12 миллион данасын шығарғаны айтылады.

Ұлы географиялық жаңалықтар да еуропалықтардың ой-өрісін кеңейтті. Жердің құрылысы туралы ғасырлық беделдерге соққы беру білімнің басқа салаларында да еркін ғылыми ізденіске жол ашты.

Нидерланды: ерте бюргерлік және өнердің жаңа көзқарасы

XV ғасырдың бірінші жартысында итальяндық гуманизм қазіргі Нидерланды аумағында айқын көрінді. Нидерланд қалалары итальяндық қалалар сияқты саяси еркін болмағанымен, байып, нығая түсті. Халықаралық сауда орталықтары ретінде Брюгге мен Антверпен ерекше көзге түсті.

Солтүстік елдердің ерте бюргерлігі — жаңа заман еуропалық мәдениетінің қызықты құбылысы. Оған итальяндықтардағыдай екпін мен жан-жақтылық толық тән болмады, бірақ тарихи міндеттері зор болды. Соның нәтижесінде материалдық құндылықтарды құрметтеу, төзімділік, корпоративтік бірлік, борыш пен уәдеге беріктік, жеке ар-намысты жоғары бағалау секілді қасиеттер қалыптасты.

Томас Маннның сөзімен айтқанда, бюргер — «орташа адам» еді. Өз-өзін сыйлау діни көзқарас арқылы өзінше түсіндіріліп, әдебиет пен өнер арқылы бейнеленді. Солтүстік Еуропа бюргерінің кредосы — бейбіт, тақуа, діни құрметті өмір. Бұл кейінгі протестанттық реформалардың рухымен де үйлесті.

Реформация: жаңа діни тәжірибе және жаңа мәдениет

XVI ғасыр еуропалық мәдениетінің ең ірі оқиғаларының бірі — Реформация. Бұл ұғым XVI ғасырда жаңа христиандық ілімдердің қалыптасуына байланысты ірі тарихи құбылысты білдіреді: католицизмнен көптеген діндарлардың бөлінуі, рим-католик шіркеуінің ыдырауы, жаңа шіркеулер мен шіркеулік емес діни қауымдардың құрылуы. Бұл өзгерістер жаңа заман басындағы саяси, әлеуметтік, мәдени және шаруашылық трансформациялармен қатар жүрді.

Гуманистердің Реформацияны дайындаудағы рөлін түсіну үшін Нидерланды тумасы Эразм Роттердамскийдің еңбектері маңызды. Ол «Христиан жауынгеріне өсиет», «Ақымақтықты мадақтау», «Әлем арызы», «Қымсынбай әңгімелесу» және көптеген хаттарында схоластиканы, клерикалдықты, көпшілік ырымшылдықты жоғары көркем деңгейде сынға алды.

Бірқатар елдерде Реформацияны корольдік билік жоғарыдан жүргізді (Дания, Швеция, Англия), ал кейбірінде мүлде жүргізілмеді (Испания, Италия). Осы үдерістер барысында протестанттық мәдениет феномені анықталды: ол буржуазиялық қатынастардың қалыптасуын бейнелеу әрі ақтау құралы ретінде көрінді. Протестантизм бастамашылық пен жауапкершілікке сүйенетін автономды адам туралы түсінікті күшейтті; діншілдікті адамның ішкі дүниесіне көбірек ауыстырды.

Протестанттық эволюциямен Еуропа музыкасының гүлденуі де тығыз байланысты болды: мәтінге, әнге, қауымдық орындауға басымдық жаңа музыкалық тәжірибелерге серпін берді.

Контрреформация және барокконың тууы

Контрреформация XVI ғасырдың ортасынан XVII ғасырдың соңына дейінгі кезеңді қамтыды. Оның мәні — папалықтың Реформацияға қарсы күресі. Негізгі құралдары ретінде инквизиция мен монашыл ордендер алға шықты. Католицизм ымырадан бас тартып, протестантизммен қатаң қайшылыққа көшті; ақырында күш қолдануға дейін барды. Ең айқын үлгі — Испания, мұнда инквизиция аса қатал сипат алды.

Контрреформация ықпалы басым елдерде католик шіркеуі көптеген храмдар мен сарайлардың басты тапсырыс берушісіне айналды. Феодалдық күштер мен контрреформация үстемдік еткен аймақтарда барокко өнері туды. Барокконы сипаттайтын кілт ұғымдардың бірі — астарлылық: әсем сағым, көз алдау, әсердің театрлануы.

Дағдарысқа жауап: утопия және Антикаға оралу

Аласапыран кезеңнің жалпы хаосынан шығудың бір жолы ретінде кейбір ғалымдар, жазушылар, философтар әлеуметтік утопия жанрына ден қойды. Кампанелланың идеяларын жалғастырған француз еркін ойшылы Сирано де Бержерак «Басқа әлем немесе мемлекеттер мен Ай империялары» романында Айға сапар және ондағы тіршілік иелерінің әдеттері туралы баяндайды.

Тағы бір бағыт — Антика мұрасына бет бұру. Көптеген ойшылдар мен суретшілер өткен дәуірден өз заманы жауап бере алмаған сұрақтарға жауап іздеді. Бұған француз суретшісі Никола Пуссеннің шығармашылығы дәлел: ол табиғат пен адам арасындағы антикалық үйлесім идеясына ерекше қызықты.

XVII ғасыр: капитализм, ғылым және жаңа адам

Капитализм мен абсолютті монархияның қалыптасуы — XVII ғасырдың екі ірі мәдени факторы. Капитализмнің жетекші аймақтары ретінде Англия мен Голландия ерекше көрінді. XVII ғасырдың басында Голландия үлгілі капиталистік елге айналып, Еуропа мәдениетінің де маңызды орталығы болды: кальвинизм түріндегі протестантизм жеңіп, философияға, жаратылыстану ғылымдарына, математикаға қолайлы рухани атмосфера қалыптастырды.

XVII ғасырдың ортасында капитализм қалыптасуының жетекші аймағы Англия болды. XVI ғасырдың өзінде-ақ ел буржуазиялық даму жолына түсті: Алқызыл және Ақ раушангүл соғысынан кейін жаңа дворяндық күшейіп, жаңа буржуазиямен араласу басталды. Осыдан «джентльмен-рыцарь» секілді ерекше мәдени тип қалыптасты.

1588 жылы Англияның Испанияның «Жеңілмейтін армадасын» жеңуі ұлттық көтеріліске ұласып, католиктік реставрация қаупін әлсіретті. Сауда мен қолөнердегі табыстар қуанышты көңіл күйді нығайтты. Осы ортада ағылшын гуманизмі қалыптасты; оның көрнекті өкілі ретінде Томас Мор жиі аталады.

Шекспир және Ренессанс адамының трагедиясы

Капитализмнің тууымен тұлғаның жаңа типі өмірге келді. Өнерде Ренессанстың кейбір дәстүрлі гуманистік құндылықтары, әсіресе «адам құдіреті» туралы оптимистік сенім қайта бағаланды. Көпшілік мәдениет қайраткерлері уақыт сынынан өте алмағанын сезіне бастады.

Мұны ұлы ағылшын драматургы Вильям Шекспир терең түсінді. «Гамлет», «Отелло», «Макбет» трагедияларында ол Қайта Өрлеу адамының жаңа стихияға — буржуазиялық қоғамға қатысты титандық қуатын да, сонымен бірге буржуазиялық индивидуализмнің шектелуі мен күйреу қаупін де көрсете білді.

Ғылыми революция: күмән, тәжірибе және жаңа әлем бейнесі

XVII ғасыр географиядағы табыстар мен миссионерлік экспедициялар нәтижесінде әлемнің әлдеқайда кең әрі нақты бейнесін қалыптастырды. Астрономия, география, математикадағы жетістіктер ғасырлар бойы орныққан түсініктердің күйреуіне әкелді. Адам үшін Жердің әлемнің орталығы емес, Күн жүйесінің бір бөлігі ғана екендігін қабылдау психологиялық тұрғыдан ауыр соққы болды.

Сонымен қатар орта ғасырдағы «алдымен христианмын» дейтін өзіндік анықтау әлсіреді. XVI–XVII ғасырларда діни бірлік біріктіруші бастау бола алмады: конфессиялық қайшылықтар қастыққа дейін барды. «Кімсің?» деген сұраққа адамдар жиі өз мемлекетін атады: Франция немесе Испания корольдігінің боданы, Голландия немесе Швейцария республикасының азаматы.

Абсолютизм және классицизм: тәртіп эстетикасы

XVII–XVIII ғасырлардың ортасынан бастап Еуропаның көптеген елдерінде абсолютті монархтардың мүдделері халықтың басым бөлігінің мүддесімен сәйкес келе бастады. Король билігінің күшеюін көпшілік қолдады; бұл кезеңді жиі «абсолютизмнің алтын ғасыры» деп атайды. Француз абсолютизмі көптеген елдер үшін үлгіге айналып, континенттік Еуропаның көп бөлігі соған еліктеуге тырысты.

Классицизм абсолютизмге қолайлы болды: онда да ереже мен авторитеттің мызғымастығы бекітілді, тәртіп пен иерархия эстетикасы үстемдік етті. Өнерде де өмірдегідей барлығы жазылған нормалар мен қағидалар аясында болуы тиіс деген түсінік орнықты. Осылай жанрлар иерархиясы қалыптасты: жоғары жанрлар (трагедия, эпопея) және төмен жанрлар (комедия, сатира, мысал).

Испания: қатаңдық пен өнер қуаты

Контрреформацияның қаталдығы ең анық көрінген елдердің бірі — Испания. Халықаралық аренадағы бұрынғы ықпалын біртіндеп жоғалта бастағанымен, Испания әдебиет пен өнерден жаңа күш тапты. Испан әдебиетінің аса ірі құбылысы — Мигель де Сервантестің «Дон Кихот» романы: ол XVI–XVII ғасырлар Испаниясының тұрмысы мен әдет-ғұрпының ажырамас бөлігіне айналды.

Елдің рухани өміріндегі маңызды жұбаныштардың бірі — испан театры. Оның ең жоғары жетістіктері 2000-нан астам шығарманың авторы Лопе де Веганың есімімен байланысты. Ол қоғамдық дағдарыс жағдайында өмірді ар-намыс принципімен негіздеуге ұмтылды; испан драмасына осы принцип үшін күрес айрықша реңк берді.