Мұхаммед Реза Шахтың сыртқы саясаты
Имам Рухулла ал-Мусави ал-Хомейни: өмірбаян және қоғамдық ықпал
Имам Рухулла ал-Мусави ал-Хомейни 1902 жылы 24 қыркүйекте Тегераннан оңтүстік-батысқа қарай шамамен 100 шақырым жерде орналасқан Хумайн қаласында, қатаң діни дәстүрді ұстанған отбасында дүниеге келді. Әкесі мен атасы діни ғұламалар қатарынан болған. Атасы Саид Ахмад ал-Хинди есімімен танылды: бұл атау оның өмірінің жартысын Үндістанда өткізуімен байланысты, сол жақта туыстары бүгінге дейін тұрады.
Әкесі Аятолла Мустафа Рухулла дүниеге келгеннен кейін бес ай өткенде қарақшылар қолынан қаза тапқан. Осы себепті оны анасы мен анасының әпкесі тәрбиеледі. 16 жасында бір жылдың ішінде анасы мен әпкесінен айырылып, қамқорлықты үлкен ағасы Саид Мұртаза өз мойнына алды.
Білім жолы және ғылыми ортаға қалыптасуы
19 жасында Хомейни көршілес Арак қаласына діни ғылымдарды оқуға жіберілді. Онда оның негізгі ұстазы Шейх Абд ал-Карим Хайри болды. Хайридің өзі Ирактағы діни оқу орталықтарында танылған ғалымдардың шәкірті еді, әсіресе Мырза Хасан Ширазидің ықпалы айрықша аталады. Осы мектептен өткен Хомейни ХІХ ғасырда қалыптасқан саяси белсенділік пен ғылыми білімге сүйенген дәстүрдің мұрагері ретінде қалыптасты.
Кейін Құм қаласының тұрғындары мен ғалымдары Хайриді және оның шәкірттерін бұл қалаға шақырды. Құм ежелден қажылық пен білімнің орталығы болатын. Хайри келген соң діни оқу жүйесі қайта құрылып, Құмның Ирандағы рухани орталық ретінде орнығуына негіз қаланды. Мұның айқын көрінісі ретінде 1962 жылы Құмдағы Пехлеви монархиясына қарсы жаппай оппозицияның Хомейни жетекшілігімен күшеюі аталады.
Назар аударатын жайт
- Хомейни шәкірттік кезеңінен-ақ ұстаздары арасында ерекше көзге түсті.
- Этика мен ирфан (діни-мистикалық философия) саласына айқын қызығушылық танытты.
- 27 жасында араб тілінде «Мисбах ал-Хидайа» трактатын жазып, ұстаздарының оң бағасын алды.
Серіктестері, соның ішінде революция кезеңінде белгілі болған Аятолла Мұнтазиридің естеліктерінде Хомейнидің этика мен философия саласындағы терең эрудициясы және Құмда аптасына екі рет өтетін дәрістеріне жүздеген адамның жиналатыны айтылады.
Ұстаз және публицист ретіндегі орны
Имам Хомейни кең танымал тұлға болғанымен, ең алдымен ұстаз әрі жазушы ретінде танылды. Оның өмір жолы исламдық революциялық қозғалыстың моральдық және рухани кеңістіктен басталатынын айқын көрсетті. 1930 жылдары Құмда оқыған дәрістерінде моральдық-діни мәселелер заманауи қоғамдық сұрақтармен қатар талқыланып отырды. Ол тыңдармандарына мұндай проблемаларды шешуді «діни парыздың бір бөлігі» ретінде қабылдауға үндеді.
Пехлеви дәуірі және алғашқы саяси мәлімдемелер
Хомейни қызметінің ерте кезеңі Реза ханның Пехлеви мемлекетін құруымен тұспа-тұс келді. Реза хан монархияны тоталитарлық сипаттағы заманауи диктатураға айналдырып, исламды саяси, қоғамдық және мәдени күш ретінде әлсіретуді негізгі мақсат етті. Хомейни Мешхед, Исфахан, Тебриз сияқты қалалардағы оқиғалардан хабардар болып отырды.
Оның саяси реңкі анық көрінетін алғашқы еңбектерінің бірі — 1941 жылы шыққан «Кашф ал-Асрар». Бұл кітапта автор Пехлеви билігіне қарсы сын айтты.
Діни басшылықтағы ауыс-түйіс
1937 жылы Хайри қайтыс болғаннан кейін діни қауымды Аятолла Садр, Худжат және Хвансари қатысқан басқару тобы жетекшілік етті. Кейін жетекшілік Аятолла Буруджирдидің қолына өтті.
Хомейнидің саяси есеп-қисабы
Хомейни Буруджирдимен 1962 жылға дейін тығыз қарым-қатынаста болды. Деректерде Буруджирдидің діни беделі жоғары болғанымен, саясатта әлсіздеу болғаны да айтылады. Буруджирди қайтыс болғаннан кейін Хомейнидің беделі ел көлемінде айқын өсе бастады.
1962–1964: ашық оппозицияның күшеюі
Жергілікті сайлау туралы жарлық және діни коалиция
1962 жылдың қазан айында шах жергілікті жиналысқа ұсынылған кандидаттардың міндетті түрде мұсылман және ер адам болуы талабын алып тастайтын жарлық шығарды. Имам Хомейни елдің өзге аймақтарындағы діни жетекшілермен бірігіп, бұл қадамға қарсы шықты. Шараның өзі сайлаудың формальді сипатына байланысты аса ауқымды болмағанымен, оған қарсы ұйымдасқан үгіт-насихат діни ғұламалардың коалициясын құруға мүмкіндік берді.
«Ақ революция», Файзийа оқиғасы және қарсыласудың жаңа кезеңі
1963 жылы шахтың экономикалық, саяси және қоғамдық саладағы «ақ революциясы» күн тәртібіне шықты. 26 қаңтарда өткен референдумнан кейін бұл өзгерістер «халық мақұлдаған шешім» ретінде жарияланды. Қоғамның едәуір бөлігі оны АҚШ ықпалының күшеюімен байланыстырды. Имам Хомейни Құмда бірқатар үндеулер жасап, халықтық қолдауды кеңейте түсті.
1963 жылдың 22 наурызында шах режимі Мадраса-и Файзийаны басып алу үшін арнайы күш жіберді. Көптеген студент қаза тауып, оқу орны тоналды. Бұл оқиға режимнің исламдық мекемелерге қарсы бағытын ашық көрсетіп, қарсылықтың жаңа кезеңін бастады.
Маусым көтерілісі және ұлттық көшбасшылықтың бекітілуі
1963 жылдың көктемінде Имам шах режиміне қарсылықты жалғастырды, сондай-ақ АҚШ пен Израильмен байланыстардың кеңеюіне қарсы шықты. Мұхаррам айында қарсылық күшейіп, айдың 10-күні Құмда Хомейни тарихи баяндама жасады: ол шах режимін айыптап, елдің бағытын өзгертуді талап етіп, шахқа елден кету жөнінде ескерту айтты.
Хомейнидің тұтқындалуы жаппай наразылықты өршітіп, көтеріліске ұласты. Құм, Тегеран, Мешхед, Исфахан, Кашан және басқа қалаларда қарусыз демонстранттар шах әскерімен бетпе-бет келді. Көтеріліс қатал басып-жаншылды. Соған қарамастан бұл кезең Имам Хомейнидің ұлттық көшбасшы ретінде орнығуын айқын көрсетті.
1964: иммунитет туралы заң және жер аудару
1964 жылдың қазан айында Иран аумағындағы АҚШ персоналына заңдық иммунитет беру туралы шешім қабылданды. Бұл жаңалықты естіген Хомейни парламентті Иранның егемендігі мен тәуелсіздігіне нұқсан келтірді деп айыптады. Осыдан кейін шах және оның сыртқы одақтастары Имамды елден қуу туралы шешімге келді.
1964 жылдың 4 қарашасында Хомейни қайта тұтқындалып, Түркияға жер аударылды. Анкарадан кейін Бурса қаласында тұруға міндеттелді. Кейін қоғамдық қысымның және саяси есептің нәтижесінде Ирактағы қасиетті шииттік орталықтардың бірі — Наджаф қаласына қоныс аударуына рұқсат берілді. Ол Наджафта 1965 жылдың қазанынан бастап 13 жыл өмір сүрді.
Наджаф кезеңі: ықпалдың сақталуы және үндеулер
Шах режимі Наджафта Хомейнидің ықпалы шектеледі деп үміттенді, өйткені ол жерде жоғары дінбасылар көп еді. Алайда Имам бұл ортада да беделін күшейтіп, Ирандағы ықпалын сақтап қалды. Ол Иранды қайта құру туралы үндеулерін шетелде басып шығарып, елге жасырын түрде таратты. Сондай-ақ бүкіл әлем мұсылмандарына арналған жолдаулар белгілі бір кезеңдерде Меккеде де таратылып отырды.
Қуғында жүрген жылдары ол Ираннан және өзге мұсылман елдерінен келген көптеген тұлғаларды қабылдады. Оның есімі Иранда ұмыт қалған жоқ: кейбір діни қайраткерлер оның үлгісімен құпия ұйымдар құрып, қарсылықты әртүрлі деңгейде жалғастырды.
1977–1979: революцияға апарған бетбұрыс
Қозғалысты үдеткен триггерлер
- 1977 жылы 23 қарашада Хомейнидің үлкен ұлы Қажы Мұстафаның қаза табуы қоғамдағы ашу-ызаны күшейтті.
- 1978 жылы 8 қаңтарда «Әттелаат» газетінде Имамға қарсы айыптаушы мақала жарияланып, келесі күні Құмда демонстрациялар басталды.
- Құмдағы қантөгістен кейін елдің көптеген аймақтарында революциялық қозғалыс кеңейді.
Негізгі мақсаттың айқындалуы
1978 жылдың көктемі мен жазында Имам Хомейни бірқатар декларациялар мен директивалар жариялап, басты мақсат ретінде «монархияны құлатып, Ислам Республикасын орнату» талабын нақтылады. Оның есімі ұранға, ал портреті революциялық нышанға айналды. Халық оның елге оралуына рұқсат беруді талап етті.
Ирактан қуылу және Франциядағы кезең
1978 жылдың қыркүйегінде шах режимі Ирактың БААС билігінен Имам Хомейниді елден шығаруды талап етті. Оған Сирия мен Алжир нұсқалары ұсынылды. Алайда ол өз қызметін жалғастыруға қауіпсіздік пен мүмкіндік беретін орта қажет екенін ескеріп, Францияны таңдады. 1978 жылдың қазан айының басында Париж маңындағы Нофль-ле-Шато ауылына қоныстанды.
Францияға көшу оның Иранмен байланысын жеңілдетті: нұсқаулар мен үндеулер телефон арқылы Тегеранға жедел жеткізіліп, провинциялардағы орталықтарға тез тарады. Еуропа мен АҚШ-тағы ирандықтар Имаммен жүздесуге үздіксіз келіп тұрды.
Шахтың кетуі және революцияның жеңісі
1978 жылдың желтоқсанында Тегеранда монархияны жойып, Имам Хомейни жетекшілігімен Ислам Республикасын орнатуды талап еткен ауқымды демонстрациялар өтті. Режим қару қолданды, ал АҚШ және өзге шетел державалары саяси тұрғыда шахты қолдады. Соған қарамастан, Бахтияр әкімшілігі құрылған тұста, 1979 жылдың 16 қаңтарында шах Ираннан кетуге мәжбүр болды.
1979 жылдың 1 ақпанында Имам Хомейни отанына оралды. 10–11 ақпандағы оқиғалар нәтижесінде ескі режим құлап, Иран Ислам Республикасы жарияланды.
Революциядан кейінгі рөлі және саяси қағида
Революция жеңіске жеткеннен кейін де Имам Хомейни жаңа жүйенің орнығуына және тұрақтануына елеулі үлес қосты. Оның рөлінің конституциялық маңызы Иран Ислам Республикасының Конституциясындағы 107–112 баптарда айқындалып, онда «факих басшылығы» қағидасы саяси жүйенің негізгі принциптерінің бірі ретінде бекітілді. Іс жүзінде ол революциялық бағыттың жалғасуына ықпал етіп, билік пен заңдылықтың символына айналды.
Қоғамдық бейнесінің сипаттары
- терең діни білім мен эрудиция;
- аскетизм және өзін-өзі ұстай білу;
- саяси көшбасшылық қабілет;
- кедей және әлсіз топтарға қамқорлық;
- отаршылдық пен империализмге қарсы ұстаным.
Кейін Аятолла Мутаххари оның басқару стилін қорыта келе, Имам Хомейниді Әли ибн Әбу Талибпен салыстырғаны айтылады. Бұл — өте жоғары баға әрі оның жақтастары арасындағы моральдық беделінің деңгейін көрсетеді.
«Исламдық басқару» еңбегі және «факих басқаруы» ілімі
Имам Хомейнидің танымал еңбектерінің бірі — «Исламдық басқару» («Хукумат-и Ислами»). Ол 1970 жылдың 21 қаңтары мен 8 ақпаны аралығында Наджафта оқылған лекциялар циклі негізінде құрастырылды: дәрістерді тыңдаушылардың бірі жазып алып, кейін кітап ретінде жариялаған.
Бұл кітап исламдық саяси философияның толық жүйесін немесе ислам мемлекетін орнатудың жан-жақты «жоспарын» беруді тікелей мақсат етпейді. Негізгі аудиториясы — діни ғылымдарды оқып жүрген және болашақта мұсылман қоғамында жауапты орын алуға ұмтылған шәкірттер. Лекциялар аясында, әсіресе, исламдық саяси институттарды енгізу мен нығайту, сондай-ақ діни ғұламалардың қоғамдық-саяси жауапкершілігі мәселелері талқыланады. Мұнда «факих басқаруы» туралы ілім маңызды орын алады.
Негізгі өзек
Дін ғұламаларының қоғамдық-саяси міндеті және исламдық басқарудың негіздемелері.
Таралуы
Француз, араб, түрік және урду тілдеріне аударылды.
Ағылшын тіліне аударма
1978 жылы АҚШ-та арабша нұсқалар негізінде аударылып, Нью-Йоркте басылып шықты.
Аймақтық қозғалыстар және Ирандағы саяси ахуал (1940–1950 жж.)
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Таяу Шығыс елдеріндегі ұлт-азаттық және демократиялық қозғалыстар Иранға да әсер етті. Иран Әзербайжаны мен Күрдістандағы қозғалыстар автономия мен ұлттық-демократиялық басқаруды талап етті. Бұл — шах үкіметінің парсыландыру саясатына қарсы ұлттық азшылықтардың қарсылығының бір көрінісі болды.
1945–1946: автономиялық тәжірибелердің мазмұны
- жергілікті басқару жүйесін қалыптастыру;
- аграрлық қайта құрулар жүргізу;
- еңбек және әлеуметтік сақтандыру жөніндегі заңдарды қабылдау;
- 8 сағаттық жұмыс күнін енгізу;
- ерлер мен әйелдер теңдігін жариялау.
Бұл оқиғалар өзге өңірлердегі саяси белсенділікті күшейтіп, орталық биліктің алаңдаушылығын арттырды. Иран үкіметі аталған қозғалыстарды заңсыз деп жариялап, мәселені БҰҰ деңгейінде талқылауға шығарды.
Революцияның алғышарттары: Мұхаммед Реза Шахтың сыртқы саясаты
1941–1953: премьер-министрлер үстемдігі және сыртқы ықпал
37 жылға созылған Мұхаммед Реза Шах билігінің сыртқы саясаты сол кезеңдегі саяси-қоғамдық өзгерістермен тығыз байланысты болды. Алғашқы 13 жылда (1941–1953) мемлекеттік істерде премьер-министрлердің ықпалы басым болғандықтан, шахтың дербес сыртқы саясаты айқын қалыптаса қойған жоқ. Бұл кезеңде Британияның ықпалы күшті болды, бірақ Кеңес Одағы мен АҚШ та негізгі ойыншылардың қатарында еді.
Британия Иран мұнайына бақылау жасағандықтан, елдің ішкі-сыртқы саяси шешімдеріне әсер ету тетіктерін кеңінен пайдаланды: консервативті топтарға, кейбір журналистерге, діни қайраткерлерге, патшалық жүйені жақтаушыларға және антикоммунистік күштерге ықпал ете алды.
1953 жылдан кейін: биліктің шоғырлануы және АҚШ-пен жақындасу
1953 жылғы 19 тамыздағы әскери төңкерістен кейін Мұхаммед Реза Шах билік тіректерін нығайтып, сыртқы саясатын да айқынырақ жүргізе бастады. Бұл кезеңде ол, әсіресе, армияны күшейту мен АҚШ-пен әскери-саяси ынтымақтастықты кеңейтуге назар аударды. Шах Мәскеу, Лондон, Париж, Вашингтон, Анкара және басқа да астаналарға сапар жасады. Алайда уақыт өте келе Иранның АҚШ-қа тәуелділігі ұлғая түсті.
АҚШ Иранды тек экономикалық кеңістік ретінде ғана емес, қырғи-қабақ соғыс жағдайында Кеңес Одағын геосаяси тұрғыда «қоршау» тізбегінің маңызды буыны ретінде қарастырды. Осы бағытта аймақтық қауіпсіздік келісімдері мен әскери көмек көлемі артты.
Картер кезеңі және «тыныш арал» риторикасының күйреуі
1977 жылы АҚШ президенті қызметіне кіріскен Дж. Картер Иранды Парсы шығанағындағы стратегиялық тірек ретінде бағалап, шах режимімен байланысты сақтауға ұмтылды. 1978 жылдың соңында Картердің Иранды «тыныш арал» ретінде сипаттаған мәлімдемелері кең тарады. Бірақ көп ұзамай-ақ ішкі дағдарыс тереңдеп, 1979 жылы Пехлеви режимі құлады. АҚШ өз одақтасын сақтап қалу жолында шешуші нәтиже көрсете алмады.
1953 жылғы төңкерістен кейін: Захеди үкіметі және қуғын-сүргін
Шахтың оралуы және сыртқы фактор
16 тамыздағы оқиғалар кезінде Мұхаммед Реза Шах Ноушаһарда болған. Төңкеріс сәтсіз аяқталғаннан кейін ол Иранға қайтудан бас тартып, алдымен Бағдадқа, кейін Римге өтті. Осы аралықта Британия және АҚШ өкілдерімен байланыс үзілген жоқ. Деректерде америкалық тараптың бастапқыда шахтың оралуына онша мүдделі болмағаны, ал британдықтардың Иранда билік вакуумы қалыптасса, радикалды күштер ықпалға ие болады деген қауіппен шахты қолдауға итермелегені айтылады.
Захеди үкіметі және оппозицияны жазалау
Мосаддық үкіметі құлағаннан кейін генерал Фазолла Захеди билікке келіп, елде әскери режим жариялады. Бұдан соң Мосаддық пен оның серіктестеріне, сондай-ақ ұлттық қозғалысты қолдаған бірқатар тұлғаларға қарсы қуғын-сүргін науқаны басталды. Көптеген саясаткерлер қамауға алынды, кейбірі ұзақ мерзімге сотталды, ал кейбірі елден кетуге мәжбүр болды.
Мосаддықтың соты және саяси ұстанымы
Доктор Мұхаммед Мосаддықты соттау үшін арнайы әскери сот құрылды. Мосаддық өзін Иранның премьер-министрі ретінде танып, бұл сотты заңды деп есептемейтінін мәлімдеді. Қорғау сөзінде ол өзінің негізгі «айыбы» ретінде Иран мұнайын мемлекет иелігіне өткізуді атап, мұны ұлттық егемендікті қорғау деп түсіндірді. Әскери сот шешімі бойынша Мосаддық үш жылға бас бостандығынан айырылды.