Дамуды нақ осылайша түсіну диалектиканы реформистік теорияларға тән неше түрлі анайы
Диалектика: мәні және негізгі идеялар
Диалектика — болмыстың әмбебап байланыстары, оның өзгеруі мен дамуы жөніндегі ілім. Бұл ұғымның қалай пайда болғаны және ғылыми тұрғыда қалай қалыптасқаны — өз алдына дербес философиялық мәселе. Диалектиканы ғылыми деңгейде ұғыну ұзақ уақытты талап етті: терминнің бастапқы мағынасы қайта өңделіп, кей тұстарда одан бас тарту арқылы жаңа мазмұн орнықты.
Негізгі анықтама
Диалектика өзгеріс пен дамуды кездейсоқ құбылыс емес, ішкі байланысы бар процесс ретінде түсіндіреді.
Негізгі категория
Қайшылық — диалектиканың басты категориясы: ол қозғалыстың, дамудың қозғаушы күші әрі қайнар көзі ретінде қарастырылады.
1) Диалектика ұғымының тарихи қалыптасуы
Ежелгі философияда дүниедегі нәрсенің бәрі құбылмалы екені атап көрсетілді: шындық процесс ретінде ұғынылып, осы процесте қасиеттердің қарама-қарсыға айналуының рөлі пайымдалды. Алайда мұндай зерттеулерде «диалектика» термині әлі қолданылған жоқ.
Терминнің бастапқы мағынасы
«Диалектика» сөзі көне грек тіліндегі сұхбаттасу, пікірлесу (dialegesthai) мағынасымен байланысты. Бұл бастапқыда ойды дәлелдеудің ерекше тәсілі ретінде түсіндірілді.
Зенон және Аристотель
Аристотель диалектиканы ойлап тапқан тұлға ретінде Зенон Элейскийді атайды: ол көптік пен қозғалыс туралы ой толғағанда туындайтын қайшылықтарды талдаған. Аристотельдің өзінде диалектика дәлелдеу туралы ғылым — аналитикадан — ажыратылып, ықтимал пікірлер туралы ілім ретінде қарастырылады.
Платон және қайшылық
Элеаттардың ықпалынан кейін Платон шынайы болмысты бірқалыпты әрі өз-өзімен барабар деп сипаттайды. Сонымен қатар «Софист» және «Парменид» сұхбаттарында болмыстың өзінде қайшылық бар деген ойды дамытады: бір нәрсе бар да, жоқ та болуы мүмкін, өзіне барабар да, барабар емес те күйге ауыса алады.
Болмыстың қайшылықты сипаттары
- Болмыс бірегей әрі көпше болуы мүмкін.
- Мәңгі әрі өткінші, бірқалыпты әрі құбылмалы күй қатар кездеседі.
- Тыныштық пен қозғалыс бірлікте көрінеді.
Платон үшін қайшылық — рухты ойлануға итермелейтін қажетті шарт, ал мұндай ойлау мәдениеті — диалектикалық өнердің өзегі.
Кейінгі кезеңдер: қысқаша шолу
Неоплатоншылдар диалектиканы дамытуды жалғастырды.
Схоластикада диалектика көбіне риторикаға қарсы қойылған формалдық логика ретінде түсіндірілді.
Қайта өрлеуде қарама-қарсылықтардың үйлесімі туралы идеяларды Н. Кузанский мен Дж. Бруно ұсынды.
Жаңа дәуірде Декарт пен Спиноза метафизика үстемдігіне қарамастан диалектикалық ойлау үлгілерін көрсетті.
XVIII ғасыр Франциясында Руссо мен Дидро диалектикалық идеяларының жаңалығымен ерекшеленді.
Диалектиканың келесі үлкен кезеңі — неміс классикалық идеализмі.
Диалектиканың мазмұндық кеңеюі
Уақыт өте келе диалектика қарама-қарсылықтар принципіне сүйенген шындықты меңгерудің тәсілдері мен әдістері ретінде түсіндіріліп, ақырында дамудың жалпы заңдары туралы ілім ретінде анықталды.
2) Неміс классикалық философиясындағы диалектика мәселесі
Диалектикалық дамудың аса маңызды кезеңі — неміс классикалық идеализмі. Оның метафизикалық материализмнен айырмашылығы: шындықты тек таным объектісі ретінде емес, іс-әрекет объектісі ретінде де қарастыруында. Дегенмен, субъектінің танымы мен іс-әрекетінің шынайы материалдық негізін толық ашып көрсете алмауы неміс идеалистерінің бірқатар шектеулерін байқатты.
Лейбниц және Кант
Лейбниц монадалардың өздігінен дамуы және таным принциптерінің қайшылықты бірлігі туралы ойларды ұсынды. Кант физикалық және космогониялық процестердегі қарама-қарсы күштердің маңызын көрсетіп, метафизиканың біржақтылығын алғаш рет жүйелі түрде сынға алды және табиғатты тануда даму идеясын енгізді.
Кант, Фихте, Шеллинг
Таным теориясында Кант диалектикалық идеяларды антиномиялар туралы ілімінде тереңдетті, бірақ «ақыл диалектикасын» көбіне алдамшы құбылыс деп бағалады. Одан кейін Фихте категориялар жасаудың антитетикалық әдісін жетілдірсе, Шеллинг табиғат процестерін диалектикалық тұрғыда ұғынуды ұсынды.
Гегель: идеалистік диалектиканың шыңы
Диалектиканың ең жоғары көрінісі — Гегельдің идеалистік диалектикасы. Ол табиғи, тарихи және рухани дүниені процесс ретінде қарастырып, оның үнемі қозғалыста, өзгерісте, қайта құрылуда және даму үстінде болатынын көрсетті. Гегельдің мақсаты — осы қозғалыс пен дамудың ішкі байланысын ашу.
Гегель үшін диалектика — бір анықтаманың басқа анықтамаға айналуы; бұл ауысуда бастапқы анықтамалардың сыңаржақтылығы мен жеткіліксіздігі ашылып, олардың бойында өзін-өзі терістеу бар екені көрінеді. Сондықтан диалектика — ойдың ғылыми түрде өрістеуінің қозғаушы күші және ғылым мазмұнына ішкі байланыс пен қажеттілік енгізетін негізгі принцип.
Өзін-өзі терістеу
Дамудың ішкі тетігі ретінде алдыңғы күйдің шектеулері ашылып, жаңа сапаға өту қажеттігі туады.
Қозғалыс логикасы
Абстрактілі анықтамалардан мазмұнды ұғымға көшу — диалектикалық ойлаудың өзегі.
Сыни-рефлексивтік қызмет
Диалектика тек түсіндірмейді: ол кез келген жүйенің ішкі қайшылығын ашып, қайта қарауға мәжбүр етеді.
Диалектиканың балама тәсілдері
Диалектикадан өзге ойлаудың да тәсілдері бар: метафизика, софистика, эклектика. Алайда болмыстың әмбебап байланыстары диалектиканың заңдары мен категорияларында неғұрлым жүйелі түрде бейнеленеді.
3) Даму ұғымы
Негізгі заңдар мен категориялар
Диалектиканың негізгі заңдары мыналар:
- Сандық және сапалық өзгерістердің бір-біріне өту заңы.
- Қарама-қарсылықтардың бірлігі мен күресі заңы.
- Терістеуді терістеу заңы.
Қайшылық туралы ілім диалектикалық категориялар мен принциптердің кілті болып саналады: даму сандық өзгерістердің сапалық өзгерістерге айналуы арқылы жүреді; біртіндеп өзгеру белгілі бір сәтте үзіліп, секіріс түрінде жаңа деңгейге өтеді; ал «терістеуді терістеу» бастапқы күйдің кейбір белгілерінің жоғары негізде қайталануын білдіреді.
Дамуды осылай түсіну диалектиканы реформистік теорияларға тән қарапайым эволюционистік көзқарастардан ажыратады.
Қозғалыс және мәңгілік
Даму — мәңгі, қажетті қозғалыс, уақыттағы өзгеріс. Материяның өмір сүру тәсілі ретіндегі қозғалыс еш нәрседен пайда болмайды және жоғалып кетпейді: ол мәңгі өмір сүреді, басы да, аяғы да жоқ.
Кеңістіктегі орын ауыстырудың «даму» ретінде түсіндірілетін тұсы — онда уақыттағы өзгерістің ықшамдалған түрде сақталуында.
Дамудың бағыттары
Даму әртүрлі бағытта өрбуі мүмкін: жоғары өрлейтін және төмен түсетін; сырттан ішке және іштен сыртқа; ескіден жаңаға және жаңадан ескіге; қарапайымнан күрделіге және күрделіден қарапайымға; төменгіден жоғарғыға және керісінше; кездейсоқтықтан қажеттілікке және кері бағытта.
Даму қалай жүреді?
Даму спираль тәрізді сипатқа ие: ол қарама-қарсылықтардың бірлігі мен күресінде, санның сапаға ауысуы (және кері ауысу) түрінде өрбиді.
Дамудың негізгі баспалдақтары
- 1 Алғышарттарды әзірлеу (негізінен сыртқы қозғалыс).
- 2 Туу (ішкі қозғалысқа көшу).
- 3 Қалыптасу (жаңа процестің орнығуы және оны тудырған жағдайды өзгерту).
- 4 Өзіндік даму (пісіп-жетілу, өз бетінше өмір сүру).
- 5 Процестің өшуі, күйреуі.
Әрбір жеке процесте дамудың терең тенденциялары бастапқыдан-ақ жасырын түрде болады: ол төменнен жоғарыға да, жоғарыдан төменге де жеткізетін мүмкін бағыттарды қамтиды.
Диалектиканың әдіс ретіндегі маңызы
Диалектика — табиғатты, қоғамды және танымды зерттеудің философиялық әдісі. Тек диалектикалық көзқарас арқылы объективтік ақиқаттың күрделі, қайшылықтарға толы қалыптасу жолын; ғылыми дамудың әр сатысындағы абсолюттік пен шарттылық, тұрақтылық пен құбылмалылық элементтерінің байланысын; тұжырымдаудың бір түрінен екіншісіне, мазмұны тереңірек түріне өтуін түсіндіруге болады.
Диалектиканың тоқырауға және сылбырлыққа ымырасыз табиғаты қоғамдық дамудың тарихи мұқтаждарын ескеруге, ескі формалардың жаңа мазмұнмен үйлеспейтінін түсінуге және адамзат прогресіне жағдай жасайтын жетілген формаларға өтудің қажеттігін көруге мүмкіндік береді. Осы тұрғыдан ол қоғамды практика жүзінде қайта құрудың интеллектуалдық құралына айналады.
Қысқаша қорытынды
Диалектика тарихи тұрғыда сұхбат пен дәлелдеуден басталып, қайшылық пен даму логикасын түсіндіретін әмбебап әдіске дейін өрістеді. Ол дүниені статикалық күйде емес, өзгеріс үстіндегі тұтас процесс ретінде қарастырып, табиғаттағы, қоғамдағы және танымдағы күрделі өтпелі байланыстарды пайымдауға мүмкіндік береді.