Әлеуметтік және гуманитарлық мәдениеттанудың ерекшеліктері
Мәдениеттанудағы зерттеу кеңістігі және математикалық модельдеу
Мәдениеттануда өзге ғылымдар аясында әлі қойылмаған әрі толық шешілмеген мәселелер де зерттеледі. Соңғы жылдары әлеуметтік-мәдени шындықты математикалық модельдеу әдісі жиі қолданылып келеді. Мұның негізінде мәдениеттің өмір сүруі мен динамикасының белгілі бір заңдылықтарын бөліп көрсетуге мүмкіндік беретін қазіргі ғылыми білім деңгейі жатыр.
Шектеулер мен қиындықтар
- Кең ауқымды әрі күрделі құрылымды мәдени ақпаратты бірмәнді және дәл математикалық формулаларға келтіру әрдайым мүмкін бола бермейді.
- Мәдени процестерді модельдеу негізінде шешім қабылдау мүмкіндіктері әлі толық ашылған жоқ.
Дегенмен мәдениеттану адамзат жинақтаған материалдық және рухани құндылықтарды жай сипаттаумен шектелмей, адамдық мәдениеттің тұтас әлемін жүйелі бірлік ретінде зерделеуге ұмтылады. Ал мәдениеттану тарихы — мәдениет әлеміне теориялық ой жүргізудің жаңа тәсілдері қалай пайда болғанының тарихы.
Әрбір жаңа концепция бұрынғысын толық ығыстырып тастамайды. Сондықтан мәдениеттанулық білім — өзара әрекет, өзара ықпал және сұхбат өрісі.
Әлеуметтік және гуманитарлық мәдениеттанудың ерекшеліктері
Мәдениеттануды жиі «мәдениет дамуының ең жалпы заңдылықтары туралы ғылым» деп анықтайды. Бұл түсіндіру белгілі бір дәрежеде шындыққа жақын болғанымен, пәнді біржақты көрсетеді: ол мәдениет философиясына тән абстракциялық деңгейге көбірек сүйенеді.
Б.С. Ерасов мәдениетте әрдайым нақтылық бар екенін ескертеді: мәдениет белгілі бір шығармашылық тегі мен тәсілінен туындайды. Осы себепті кеңістік пен уақытта әртүрлі мәдениеттер, формалар және мәдени ошақтар өмір сүреді. Бұл мәдениеттанулық мәселе тек жалпылама көрсеткіштермен шектелмейтінін аңғартады.
Бұған қоса, мәдениеттің ғылыми статусы әлі толық айқындалмаған. Табиғи ғылымдарда қалыптасқан ғылымилық критерийлері гуманитарлық білімнің тұтас кешеніне, соның ішінде мәдениеттануға да, толық сәйкес келе бермейді.
Зерттеудің әлеуметтік-ғылыми сипатын айқындау қажет болғанда, мәдениет болмысының өркениеттік формаларын, нормаларын, дәстүрлерін және әлеуметтік институттарын қарастыратын әлеуметтік мәдениеттану туралы айтылады. Мұнда эмпирикалық және теориялық негіз мәдениеттанулық гипотезалардың дұрыстығын тексерудің критерийі ретінде қызмет етеді және олардың қолданылу шектерін анықтайды.
Екі бағдар: нені таңдаймыз?
Гуманитарлық рефлексия бір жағынан тұлғаның қайталанбас ішкі әлемімен, эмоциялық күйімен, сезімдерінің даралығымен байланысты болса, екінші жағынан оның әлеуметтік-мәдени ортаға жатуымен айқындалады. Сондықтан зерттеу мақсатына қарай мәдениеттанудың басымды аспектісі таңдалады:
-
Әлеуметтік аспект
Адам тіршілігінің әлеуметтік формаларын мәдениетте талдауға бағытталады.
-
Гуманитарлық аспект
Әлеуметтік-мәдени феномендердің жеке-дара, қайталанбас шағылысуын түсіндіруге ұмтылады.
Қай бағдар таңдалса да, бұл полярлықтар мәдениеттануда шектен тыс абстракциялар ретінде көрінуі мүмкін. Осыдан пән мен әдістің белгілі бір ішкі қайшылығы байқалады.
Қазіргі өмірдегі біліктілік және кәсіби мәдениет мәселесі
Техносфера табиғатқа әсер ету қуаты артқан сайын, адамға қойылатын кәсібилік талаптары да күшейеді. Өндірістік әрекет экологиялық тепе-теңдікті елеулі бұзбауы үшін, бүгінгі маман ең аз дегенде технологиялық стандарттарды дәл орындауға міндетті.
Осы мақсатта өндірістерді басқарудың барған сайын дәл әрі күрделі алгоритмдері жасалып жатыр. Бұл адам мен машина қатынасындағы өзінше «реттеуші код» іспетті. Сонымен қатар жаңа ғылыми-техникалық идеяларды апробациялау үшін арнайы тәжірибелік база қалыптасуда; нәтижесінде инновациялық және репродуктивтік әрекеттер әртүрлі әлеуметтік ортаға ажырай бастайды.
Антика дәуіріндегі «техне» түсінігі
Техногендік өркениеттің ертеректегі кезеңдерінде мұндай жіктелу айқын болмаған. Ежелгі гректердегі «техне» ұғымы бір мезгілде шеберлік, өнер және білімді білдірді. Антикалық шебер әрі идея жасаушы, әрі оны техникалық тұрғыда жүзеге асырушы болды: ол қиялында болашақ бейнені сызды да, сол ойды табиғи материалға енгізді.
Көненің қолданбалы өнері бізге құмырашылық, қару-жарақ, зергерлік бұйымдар, храмдар мен мүсіндер, желкенді кемелер, бақылау аспаптары сияқты көптеген ескерткіштер арқылы белгілі. Көпшілігі авторы белгісіз болса да, олардың мәнері мен композициясының қайталанбас даралығы сақталған.
Технологиялық инновацияларға қатынас мәдениет типіне, ұлттық дәстүрлерге және өмір жағдайларына тәуелді. Ұлттық менталитеттің түрлі ерекшеліктері — философияға бейімділік, пайымшылдық, іскерлік, аңғарымпаздық — техносфераның құрылымы мен динамикасына әсер етуі мүмкін.
Ресейдің әлемдік мәдениеттегі орны жөніндегі пікірталастар бүгін де толастамайды. Географиялық кеңістігінде Шығыс пен Батысты тоғыстырған бұл ел түрлі мәдени ықпалдарға ашық болды; бұл әдебиетте, өнерде, діндарлық пен мистикалық ізденістерде, революциялық патетикада және меценаттық дәстүрінде көрініс тапты.
Қазіргі көптеген мәселелердің бір бөлігі біліксіздік пен дилетанттықтан туындайтыны да жасырын емес. Жалаң ұранмен немесе сыртқы қысыммен мақсатсыздық пен жалқаулықты жеңу қиын: адамға қойылатын талаптар ең алдымен оның қызметті жеке түсінуі мен жауапкершілік сезімі арқылы орнығады. Сырттан келген тәртіпке жауап ретінде кейде жеке бастық жауапсыздық немесе «болудан гөрі көрінуге» ұмтылу пайда болады.
Кәсібиліктің негізгі өлшемдері
- Өндірістік жүйеге практикалық бейімділік, тәртіп, технологиялық амалдарды меңгеру.
- Пайдаланудың сенімділігі мен қауіпсіздігін қамтамасыз ету.
- Пәнді жетік білу және техникалық ақпаратты еркін бағамдау.
- Күрделі жағдайларда дәл шешім қабылдау.
Кәсібилік — кәсіби мәдениеттің қажетті, бірақ жеткіліксіз шарты. Бұл айырмашылықты шебер мен көмекші арасындағы қатынаспен салыстыруға болады: шебердің мақсат пен әдістерді таңдауда мүмкіндігі кең, ал көмекшіге стандартталған, технологиялық тұрғыда шешілген жұмыс тапсырылады.
Маман мәдениеті тәжірибе арқылы дамығанымен, кәсібиліктің интеллектуалдық іргесі білім алумен қалыптасады. Білімнің басты мақсаты — кәсіби біліктілікке жету. Бұл ұғым мыналарды қамтиды: таңдалған мамандық бойынша кең ақпараттық көкжиек; практикалық және танымдық принциптер арасында сәйкестік орнататын аналитикалық ойлау; жалпы жаратылыстану заңдары мен материалдар қасиеттерін білу.
Кәсібилік деңгейі көтерілген сайын қабылданатын шешімдердің әлеуметтік ұйымға, өмір сапасына, білім мен құндылық бағдарларға ықпалы арта түседі. Демек, жеке кәсіби шеберлікпен бірге әлеуметтік біліктілік те қажет; ол маманның кәсіби мәдениетінің маңызды алғышартына айналады.
Осылайша, кәсіби мәдениетті меңгеру кәсіби әрекетті әлеуметтік-мәдени құндылық басымдықтарына саналы түрде бағындыруды білдіреді.
Неге технократиялық және гуманитарлық ойлау стильдерінің альтернативасы пайда болды?
Техногендік өркениетке сай кәсіби мәдениеттің қалыптасуы қоғамдағы басым ойлау мәнерінің түбегейлі өзгеруімен байланысты. Индустрияға дейінгі формацияларда үстем болған сезімдік дүниетаным ұзақ уақыт бойы рационалистік түсіндірумен алмасты; оның әсіре түрінде бұл формалды-логикалық ойлаудың үстемдігін күшейтті.
Антикалық ойшылдарды дүниенің тұтас суреттемесі қызықтырса, қазіргі кезеңде тар практикалық мұқтаждықтар үзік-үзік, бірақ тереңдетілген зерттеуді талап етті. Жаратылыстану мен математика дәлелдің нақтылығын, пайымның айқындығын, қорытындының анықтылығын алдыңғы орынға шығарады. Нақтылы дүниенің құрылымы абстрактылы логикалық рәміздердің «өрнегі» арқылы қайта құралады, әрі бұл құрылымдар эмпирикалық деректермен жиі расталып отырады.
Алайда рационалистік әдістердің құдіретіне сенім күшейген сайын, оның сыңаржақтылығы да көріне бастады. Технологиялық ойлау мәнері рухани құндылықтардың девальвациясы аясында қалыптасып, табысқа ұмтылған практицизм мен конъюнктурада адамгершілік категориялары құқық нормалары деңгейіне дейін тарылып, ізгілік пайдамен теңестіріліп, бақыт «бар болуға» ауыстырылды.
Екі мәдени типтің құндылық бағдарлары
Төмендегі салыстыру «таза» типтерді емес, басым құндылық бағдарларын көрсетуге арналған. Мақсат — осы альтернативті жүйелерді үйлестіру қажеттігін айқындау.
| Өлшем | Техногендік | Мифологемдік |
|---|---|---|
| Дүниетаным өзегі | Өркениет | Рухани мәдениет |
| Табиғатқа қатынас | Бағындыру | Сәйкес болу |
| Экономикалық мүдде | Иелену, жеке/ұжымдық игілік | Өмірді жетілдіру |
| Мораль (сыртқы реттеу) | Басқару, бағыну | Келісім, ынтымақтастық |
| Адамгершілік (ішкі реттеу) | Заң, норма | Махаббат, ұнатушылық |
| Білімге жету тәсілі | Рационализм, прагматизм, дәлел | Интуитивизм, иррационализм, сенім |
| Ойлау мәнері | Пайым | Зерде |
| Таным әдісі | Анализ | Синтез |
| Баяндау қисыны | Дедукция | Индукция |
| Шығармашылық саласы | Ғылым, техника, әрекет технологиялары | Рәміздік меңгеру (көркем, діни-мистикалық) |
| Әрекет сипаты | Мақсаттылық, дифференциация, мамандану | Интеграция, әмбебаптылық, аңғарымпаздық |
Гуманистік ойлаудың басты белгілері — адамгершілік принциптерін түсіну және іске асыру, логика мен сезімді, зерде мен сенімді, ғылыми дәлел мен интуицияны үйлестіру. Дегенмен «техникалық» маман міндетті түрде технократ емес, ал гуманитарлық мамандық иесі гуманистік құндылықтардың автоматты кепілі бола алмайды.
Инженерлік білім жүйесінде мәдениеттің орны
Мәдениеттанулық әдісті нақтылы кәсіби әрекетте қолдана білу маманның кәсіби мәдениетіне тікелей әсер етеді. Бұл құрылымның маңызды элементі — әлеуметтік-мәдени біліктілік.
Кәсіби әрекет мәдениеттің мамандандырылған саласы болғандықтан, оны мәдениеттанулық деңгейде зерттеу кәсіби шеңберден шығатын құндылық-нормативтік көрсеткіштерді қарастыруды талап етеді. Олар:
- Әлеуметтік жарамдылық критерийлері бойынша әрекет тәсілдерін нормалау және реттеу.
- Әлеуметтік баға беру және әлеуметтік салдардың шектерін айқындау.
- Тарихи тәжірибені жинақтау және әлеуметтік тиімділік тұрғысынан заңдастыру.
- Оқу нормалары мен технологияларға «классикалық» талаптарды қалыптастыру.
- Кәсіби коммуникацияға арналған салалық тілдер мен семиотикалық кодтарды жасау.
- Нәтижелердің әлеуметтік құндылығын айқындау: бедел, статус, кәсіби этика, дәстүр, атрибутика және т.б.
Осы тұрғыда техника мәдениеттануы ұғымын енгізуге болады. Ол білімнің мына салаларын қамтиды:
Онтология
Инженерлік мәдениеттің анықтамалары, таным қырлары, әлеуметтік функциялары мен көрсеткіштері.
Гносеология
Инженерлік әрекет туралы білімнің негіздері, ғылымдар жүйесіндегі орны, құрылымы мен методологиясы.
Морфология
Әлеуметтік ұйым формалары жүйесі ретіндегі функционалдық құрылымның негізгі көрсеткіштері.
Семантика
Рәміздер, таңбалар, тілдер, мәдени мәтіндер және мәдени өзара әрекет тетіктері.
Антропология
Инженер тұлғасы: техносфера өнімдерінің өндірушісі және тұтынушысы ретіндегі адам туралы түсініктер.
Социология
Кәсіби мәдениеттегі әлеуметтік страттар, «ойын ережелері» және әлеуметтік өзара әрекет технологиялары.
Әлеуметтік динамика
Техногендік өркениет шеңберіндегі негізгі процестер, мәдени феномендердің генезисі мен өзгермелілігі.
Тарихи динамика
Инженерлік әрекет шегіндегі әлеуметтік-мәдени ұйым формаларының эволюциясы.
Қолданбалы қырлар
Мәдени саясат, мәдени ұжымдардың функциялары және мәдени жобалар туралы түсініктер.
Демек, инженерлік мәдениеттанулық талдаудың пәні — кәсіби әрекеттің әлеуметтік іске асуын реттейтін құндылық-нормативтік ұстанымдар мен тетіктер, әрекеттің әлеуметтік бағасы және ықтимал салдарының шектері, сондай-ақ инженерлік қауымдастық пен өзге қоғамдық құрылымдар арасындағы өзара әрекет пен коммуникация.
Бақылау және өзін-өзі тексеру сұрақтары
- 1 Ғылыми және оқу пәні ретіндегі мәдениеттанудың қалыптасу ерекшелігі неде?
- 2 Қандай ғылымдар мәдениеттанудың негізін қалады?
- 3 Мәдениеттанулық білімнің ерекшелігі неде және оның құрылымы қандай?
- 4 Қандай сипаттамалар негізінде мәдениеттануды интегративті ғылым деп атай аламыз?
- 5 «Мәдениет» ұғымының адамзат тарихындағы эволюциясы қандай?
- 6 Фундаменталды және қолданбалы мәдениеттанудың мақсаттары мен міндеттері қандай?
- 7 Инженерлік әрекетті мәдениеттану қалай талдайды?
- 8 Кәсіби мәдениеттанудың пәні неде?
- 9 Арнаулы кәсіби әрекет саласында әлеуметтік-мәдени біліктіліктің орны қандай?